【 寒 夫 简 介 】
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热爱艺术与学术。2013年哲学著作《艺术家眼中的马克思主义》由中央编译出版社出版并于中央编译局举行“学术研讨会”；2010年美学著作《寒夫艺术论丛》由中国文联出版社出版并于人民大会堂举办“学术研讨会”；2014年多体裁文学专著《寒夫赋黄州》由中国文联出版社审定为“当代文学经典”；2019年多体裁文学专著《寒夫赋南雄》由线装书局出版社审定为“当代文学经典”。此外2008年散文《滁州三秀》荣获“纪念欧阳修千年诞辰全国征稿”金奖、2019年《寒夫古体诗词·组诗》荣获《当代中国诗词大辞典》一等奖、2008年“迎奥运·全国书画大赛”荣膺金奖；2018年由全国政协《人民政协报》主办“纪念马克思诞辰200周年•寒夫书画文主题艺术成果展”并于炎黄艺术馆举行“寒夫思想与学术研讨会”。
北京寒夫创作研究室
22年12月18日京华雪雨轩
毛 泽 东 主 义 论
【 按 语 】
2019年“建国七十周年”之际，中共中央再一次向全世界宣告“进一步高举马列主义毛泽东思想伟大旗帜”，以加速实现中华民族复兴之伟大进程。此次宣告，让国人再一次看到了希望！
基于此，笔者以舔犊之心、尝胆之志阐述毛泽东主义对全人类不可替代性之伟大驱动力及科学社会价值。同时，对上世纪片面定位“毛泽东思想”历史性引领作用和全人类导航性社会意义作了正确论述，并深刻地阐明从学术价值到全人类科学认识世界和改造世界这一制高点进行了客观地靶向辩证：旨于儆醒人类持重科学态度以遵循马列毛泽东主义，使人类真正意义上复归“维新思变，行之广大；思而无邪，施以致远”之科学社会常态。
《毛泽东主义论》从宏观上，以八个部分系统地论述了继马列主义后丰富和发展其毛泽东主义由雏形走向形成、发展、成熟及科学引领现代人类社会发展进程之洪大源流；又从微观上阐发毛泽东主义旷古以来人类不可替代性及永恒性之伟大意义。第一部分《绪论》，高度概括了作为形成毛泽东主义之前的两大人类学性之认识问题：首先认识毛泽东乃当代伟大兵圣之特殊含义；其次论述了毛泽东乃当今人类不可再生之德圣之不朽世范内涵。这为谏劘毛泽东主义奠定了理论疏导和学说认识基础。第二部分《主义内涵：回归与辩证》，深刻地概括了毛泽东主义普遍真理之重要性、必要性和科学性。第三部分《毛氏功德：谏劘与申饬》，简明扼要地阐述了毛泽东主义造福人类天地万物之丰功伟绩，并严肃申饬错误及非人道地践踏毛泽东主义精神世界——人类殿堂世范！同时，以马列主义作为武器对那些人为之邪恶力量（权贵组织）进行了彻底批判！第四部分《传承马列：丰富与发展》，具体凸显在如下七个方面：1，“新旧民主主义革命理论”；2，“社会主义革命和社会主义建设理论”；3，“关于统一战线”；4，“人民军队建设和军事战略”；5，“党的建设”；6，“政治思想过硬和文化艺术过关”；7，“国际战略和外交政策”。第五部分《文韬武略：较量与守恒》，从纵深处阐明了毛泽东主义军事思想学说之重要性、科学性与紧迫性，且彻底批判了王明、张国焘、李德及陈独秀等“反革命路线”对党、政、军及全国人民所犯下的滔天大罪和不可估量之战争巨痛！第六部分《绝代兵圣：战略与战术》，从宏观及微观战争学上论述了毛泽东借鉴古代兵法之道以实现全民族解放事业；第七部分《思想之光：理论与实践》，从毛泽东主义精微深处阐述其精神世界最为精妙之核心部分：“实践”与“理论”之关系，如何认识和处理这一关系；“矛盾”之“认识观”，如何解决“矛盾”及处理“矛盾”多样性问题等；使人类理性对待“理论与实践”和感性“认识矛盾”等意识形态领域获得“认识世界”与“改造世界”之真知灼见——以科学回归马列主义方法论之以天下有道正焉！第八部分《天下大同：爱民与亲民》，全面阐述了毛泽东主义核心意识——全心全意为人民服务之精神本源：即终其一生为普天下劳苦大众争取最大程度的平等与自由。
《毛泽东主义论》一文，作为作者《自然维新论》开卷之作，故，以其圭臬乎，以其镜鉴也！秉承至圣孔子“文必有用”与韩子“文以载道”之为文宗旨，尚且，此文于“事、理、道”三大为文宗旨方面作了深刻而具体之创作实践。孔子所谓“文必有用”，是说文章道统必当为推进社会进步而产生力量，尤其是对人们认识主观世界和改造客观世界等思维意识产生积极作用，否则，皆文违心愿也者！韩子“文以载道”，则更深刻地强调文章当向人类传播“宇宙发展自然规律”。同时，笔者高扬文章遵循“事、理、道”三大意识创新，旨于“事”乃向天下读者揭示“事业”（此指毛泽东主义意识形态科学传播）对世界人类之核心价值及宝贵之精神财富；“理”乃向世人厘清毛泽东主义精微深处为人类所阐发之辩证关系及治世、治乱、治国、治军之普遍性法则；“道”则从宇宙发展规律出发向全人类阐述毛泽东主义学说体系及拯救世界人类当今不可替代之紧迫性、科学性及唯一性。这便是当今世界人类谋发展之唯一科学选择！
从严肃之论文创作要求着手，《毛泽东主义论》学术论文则又从“立、驳、论”三大要素下功夫，以立于时代制高点、科学方法论及维新思变之自然发展规律之意识动能使毛泽东主义全新地被释放了出来。所谓“立”，亦即将毛泽东主义光彩照人之大道学说以“兵临城下”之势逐一罗列给了天下读者面前，且举一反三地让世人获悉深邃之毛泽东主义伟大学说有别与过去一切非理性、非人道之空洞学说理论；所谓“驳”，就是将大量历史文献史料包括毛泽东各个时期著名论断、讲话、报告、指示等引经据典浓缩本文，使其熠熠地闪烁着毛泽东精神世界智慧之光与人性之光，同时，更重要的是将那些藐视自然科学规律、践踏人权自由以及破坏人类文明进程之兽蒋、王明、张国焘、李德及陈独秀等梼杌之流之恶性昏聩之封建迂腐意识作了彻底批判，以引后世儆醒！至于“论”，当然必立于前二者之上，将毛泽东主义肇忻世界人类依循科学法度推进社会进程，慎守“前车之鉴”以警醒世人改造世界、持大和之心造福天下百姓等超度知行合一观以镜鉴当下人类与未来世界。
《毛泽东主义论》乃长篇“饬论文体”。作品体制洪大，立意高古，气度恢弘，主题森严，思想性强；且政治性高远，学术性严谨；极富哲境语境，用典精诚而又文语犀利；故蕲读者诸君匪吝郢政是也！鉴于篇幅较长，阅读不便，其注释部分未予发表，待他日出版时一并附上。恕谅！
2021年元旦节第二稿
2021年8月中旬终稿
图为 毛主席关于“治国就是治吏”的名言
毛 氏 功 绩 ：谏 劘 与 申 饬
这里论述的，是毛泽东主义与毛泽东思想。同样，《辞海》（彩图版，2009年9月第一版第一次印刷）对“思想”的注释，“思想”：“亦称观念。思维活动的结果。”其后的延伸说明是“属于理性认识。人们的社会存在决定人们的思想。具有相对独立性，对社会存在有反作用。正确的思想一旦为群众掌握，就会变成巨大的物质力量。”这是引用马克思《<黑格尔法哲学批判>导言》之经典范名句。
应该说，人类一般思想家之学说观念（思想）皆会“变成巨大的物质力量。”只是没能像马克思这样进行精深地总结出来而已。然则，这里的问题是，既然人类思想家其思想意识所演绎成了“巨大的物质力量。”恁么，为何能存在由社会形态构成之由印象主义、唯美主义、概念主义、自由主义、投降主义、军国主义、帝国主义、种族主义、恐怖主义、爱国主义、三民主义、形式主义、社会主义及共产主义和资本主义等，而从个人学说观念看由黑格尔主义、费尔巴哈主义、马克思主义、恩格斯主义、列宁主义、马克思历史唯物主义、马克思辩证唯物主义、达尔文主义、巴枯宁主义、沙文主义、康奈尔主义等等，为何就不可有（存在）伟大的毛泽东主义？？？此理何存？此道何有？据笔者所知，当然，半个世纪前的毛泽东主义陷入了一场所谓“国际马克思主义学说组织纷争”时的特殊背景：原因是说，毛泽东未有过关于“马列主义”方面的文章及传承；故未能并入“马列毛主义”【37】辞条。于是，“毛泽东思想”遽这样延续而成。然而，就《辞海》注释“主义”及“思想”内涵而言，自然，这两个特殊辞条与其他一切辞条相同——物不分新旧、质不别大小、人不论古今、思不究深浅，但凡与世可补，均为公平礼遇，通享共存，辉及人类也者；此乃上合乎天道，下适从民心。想必，作为所谓“国际马克思主义学说组织”就连此道不通，此理不晓，岂非直接在悖虣【38】辱没马克思主义辩证唯物主义之原理乎？无可置疑，此行径阗阗【39】乎罪莫大焉！！！诚然，毛泽东仙逝45年的今天，中国乃至于国际社会关于呼吁“毛泽东主义”之浪潮一浪高过一浪，这说明了世界人类之大和之心不可扼杀！不可抗拒！因为毛泽东主义合乎人类心愿及学说传播属性（即《辞海》注释定义），否则，其《辞海》辞条“思想”遽不能全面或完整地涵盖毛泽东主义特有的精神力量及其源源形成的“变成巨大的物质力量”。因此，将毛泽东主义特有之民族财富沦为“毛泽东思想”之国际马克思主义学说组织纷争之附庸品，此乃人类之巨损——至少笔者和人民不会答应！不啻如此，尚让国人及中华民族文明史、思想史、创造史等曶曶间大失其颜面！且深喟兮耻辱！这里要说明的是，今天，笔者造此惊世骇俗之文，断然匪为伟大之世纪巨人毛泽东主义翻案，而是从客观之学术规律和马列主义最一般规律出发——为毛泽东主义正本清源、拨乱反正，使之更好地造福今人和未来世界人类！……设问，毛泽东果真未有过马列主义方面的论述的末？非也！1954年9月毛泽东在第一届全国人民代表大会第一次会议上精诚地论述到；他说：
领导我们事业的核心力量是中国共产党，指导我们理论的基础是马克思列宁主 义。
这次大会上的明确昭示，为全世界无产者所为之动容！既然毛泽东如此正大地阐述马列主义对中国革命及新中国后的国家命运具有如此大的历史性定论和作用，然则，又为何就不能形成“马列毛主义”或“马恩列毛主义”之规范辞条呢？问题有二，其一，鉴于那时人们过于“西化”之思维意识，即以为——马克思主义之诞生就仿佛说明这个世界已经完美无缺了。然而，那时马克思主义国际学说组织却严重忽略（应该是盲目行事）了另一个不可绕过的极其强烈的事实：即毛泽东以其几十年实施并总结了“以农村包围城市”之“现代战争科学规律”“最终以武装夺取政权”及“最终取得全国胜利”——这一“科学规律”不仅写入了他那精湛的军事学说理论，并以开天辟地之势解放了当时世界四分之一之人口大国，这是古往今来的圣人和伟人包括马列主义在内都无法抗衡（比拟）之伟大精神成果！其二，是人们丧失了“知识矢量”【40】之发现与探索；于是，让本该早日恢复对“毛泽东主义”全面深刻之学术讨论，却因这一昏聩、麻木、堕落之“意识断代期”【41】的几十年“改革开放”“一切向钱看”之封建腐朽观念而让“毛泽东主义”蒙上了难以厘清之历史与意识尘埃！
究上所述二者，显然，马克思主义以其深厚之新人类“宇宙观”精神意识优于毛泽东主义之学说理论成果；此乃不言而喻。但毛泽东源自史诗的波澜壮阔之伟大革命，即“以农村包围城市”之“现代战争科学规律”“最终以武装夺取政权”解放东方人类之莫大创造性功绩——这一洪大壮举乃马克思恩格斯及其一切世界伟人所不曾到达之“理论与实践”相融合之历史巅峰！故，笔者有充分理由说明，以理论与实践和由实践与理论二者综合结论阐明：毛泽东与马克思始终是处于受平等尊崇之历史地位，亦是既成的、无可厚非之历史结论。可不是末？笔者在毛泽东诞辰127周年重大纪念专题《救星赋》【42】开局《寒夫名言》【43】已作过郑重披露；笔者说：
太初以来，古今中外，之所以一切名 人无法与毛泽东相提并论，是因为他已然成就了两大高峰：首先，是他在史诗的波澜壮阔的革命战争实践中，找到了“以农村包围城市”之“现代战争科学规律”；其次，是他在由旧民主主义过渡到社会主义建设之恢弘之社会主义实践中，总结其发展并丰富了马克思主义中国化之社会主义理论 ；包括新人类宇宙观之认识论。一言以蔽之，毛泽东不仅是世界人类伟人中之圣人 ，而且是圣人中之伟人！这是一百多年来 ，包括那些曾经反对过他的敌对种性都不得不承认之事实。
这一横空出世之破天荒对毛泽东主义之重新认识、重新定论、重新研究之科学主张及科学态度，乃世界人类之人心所向且欢呼雀跃也欤。为何？因为，昏聩的人其百分之九十以上被葬身于名利的池水里为追名逐利而醉生梦死；然，仅有屈指可数之思想家、哲学家及观察家方在探索这个世界每每发生着潮动、更替、进退与兴衰。所以，世说里才有“真理被掌握在少数人手里”【44】之科学论断 。
其实，早在毛泽东1949年9月16日发表的《唯心历史观的破产》【45】就全面诏明【46】他对马克思列宁主义之博大精深与科学引领性；他论及中国共产党彻底粉碎美帝国主义及其一切走狗（主要包括兽蒋）时，他这样说：
马克思列宁主义来到中国之所以发生这样大的作用，是因为中国的社会条件有了这种需要，是因为同中国人民革命的实践发生了联系，是因为被中国人民掌握了。任何思想，如果不和客观的实际的事物相联系，如果没有客观存在的需要，如果不为人民群众所掌握，即使是最好的东西 ，即使是马克思列宁主义，也是不起作用的。我们是反对历史唯心论的历史唯物论者。
这里，从毛泽东简朴的语境里，人们不难看出他引用的“马克思列宁主义”之三层用意，首先，他充分肯定了“马列主义”之所以堪为非凡之“作用”，是因为马列主义与中国人民革命之根本性质有益：即以其《共产党宣言》【47】感召中国人民推翻了三座大山；其次，强调了“马列主义”已被中国人民所掌握，继而说明了马克思列宁主义存在之关键性是因为其与活生生的现实世界引领人们认识世界和改造世界产生着直接关系，否则，它便是空洞虚设之意识形式；再次，是通过“逻辑反推法”以证明马克思列宁主义乃新人类不折不扣的纯粹的“唯物论者”而非“历史唯心论者”。这是毛泽东关于马克思列宁主义【48】“中国化”的最科学、最本质、最深刻之诠释与解读。不啻如此，他在谈到孙中山后以马克思列宁主义批判党内“怀疑分子”时这样说过；他说：
自中国人学会了马克思列宁主义以后，中国人在精神上就由被动转入主动。从这时起，近代世界历史上那种看不起中国人，看不起中国文化的时代应该完结了。伟大的胜利的中国人民解放战争和人民“大革命”，已经复兴的正在复兴着伟大的中国人民的文化。这种中国人民的文化，就其精神方面来说，已经超越了整个资本主义的世界。比方美国的国务卿艾奇逊【49】之流，他们对现代中国和现代世界的认识水平，就在于中国人民解放军的一个普通战士的水平之下【50】。
概括的说，毛主席的思想意寓是说，自马克思列宁主义传到中国，中国人民的“大革命”精神及觉醒的新人类文化已发生了天翻地覆之变；而那些党内的“怀疑分子”却与“美帝国主义及其走狗”等仍不及“中国人民解放军的一个普通战士的水平之下”。这就是说，对人类这种消极、毒性、负能量之人群同样需要进行革命！正是这样的人群才使社会被沁泡在污泥浊水之中！
然而，革命，不能被理解为一种形式，因为，革命之内涵具有两种解释：首先是以武装力量推翻人类一切非理性之封建剥削统治阶级及破坏人类和谐共处之邪恶组织力量；其次是以科学之大道学说对宇宙间一切倒行逆施之存在观【51】及昏聩意识形态进行颠覆性批判！诚然，本章所阐述之是鲜为人知的新人类不可颓废视之及不可摈弃【52】之伟大的人类思想财富——马列毛主义之历史公允性及权威性！！！
传 承 马 列：丰 富 与 发 展
这里，不必论述毛泽东生平缔造过的超拔人类元首帝王所无法比拟之伟大之开天辟地泣鬼神之精神体系及伟岸之文韬武略及其人格魅力，就单从毛泽东主义思想力量这一项论起，就足以定论其为“前无古人，后不一定有来者”之人类文化巨人！
首先，毛泽东精神世界——新人类思想体系之诞生，乃标志着中国共产党由马克思列宁主义引入中国后新人类之思想燧石遽基本形成，继而中国共产党依循马列主义基本原理对中国革命和社会主义建设进行一系列的思想理论改造及实践改造，从而独创性地总结并使之成为以毛泽东为核心之理论概括即“思而无邪，施以致远”【53】之科学思想体系；它的奠基乃昭示中国革命及社会主义建设整体思想学说体系之正确性和不可替代性，乃中国共产党和中国人民进行社会实践之集体智慧之伟大结晶，乃中国共产党长治久安之精神灵魂和治世工具。
毛泽东主义诞辰于中国——半殖民地半封建社会之历史转折处，在此天翻地覆之历史大潮中，是他身先士卒，亦是他——亦只有他，才能力挽狂澜地代表中国共产党人率先将抽象的马克思主义与具体的中国“大革命”实践相结合：积极观察并投身于“世纪开元”之“五·四运动”最深处；在“十月革命”之炮声中勇于担当——“奋起革命”；漫长的烽火连天后鉴于“兽蒋美帝国主义”走狗之联盟肆意掣肘，于是遽选择“长征播种”；在劫难中不失时机地进行“土地革命”为后来的革命走向胜利铺平了道路；虽数经兽蒋“反革命围剿”但其“重庆谈判”相反为我中国共产党人擦亮了认识“当前局势”之眼睛；当豺狼在国门猖獗时以毛泽东为核心的中国革命党人不得不投入“联手抗日”；毛泽东同“共和国际”本可以同仇敌忾地将兽蒋毙命于“西安事变”之围；然因“张杨无道”【54】竟为日后埋下了国难加剧之凶险；在国人与世界人民因兽蒋恶行而深感欷歔之际:于是“雄鸡一唱天下白”之“开元建国”之振聋发聩声在“人民共和国”城楼上向全世界作出了新世纪庄严的烈烈颂祇！波澜壮阔之伟大之革命实践，正是毛泽东主义伟大学说诞生之丰富之理论源泉。倘若，没有这一史诗之伟大之人民革命战争之始终危难，又何以孕育出这位旷世绝代之思想家、哲学家、革命家、谋略家、兵家、军事家、理论家、诗人、词人、书法家之毛泽东乎？……如果说，中国共产党人的革命事业是由“大革命”初的不断探索到新中国后的社会主义建设堪为走向成熟，然则，不如说是毛泽东由湘江“恰同学少年”而至于“共和国”新人类思想体系走向成熟。自“中共七大”毛泽东被确定为中国共产党指导思想时，毛泽东主义精神光辉遽已全面地释放了出来。
回眸历史，当可审慎得失；总结教训，方可维新未来【55】。毛泽东主义被正式确定之后，人们自然不会忘却其成之以“摇篮”（新旧民主主义革命运动），驰之以“沙场”（永恒之人类思维意识领域）。亦即，毛泽东主义由奠基到成就自然得益于马列主义之全面渗透与深刻濡染。还应该这样说，毛泽东主义学说体系乃对马克思列宁主义思想之深刻丰富与高度发展。何以见得？其一，新民主主义革命理论。新民主主义革命，其实是革命党人【56】领导的资产阶级民主革命【57】，即由无产阶级革命者在领导由资产阶级向无产阶级过度；并确定以工农联合为基础使之成为最广泛之爱国民主统一战线，以反对帝国主义、封建主义及官僚资本主义，最终达到实现几近平等、自由之社会主义。新民主主义革命道路，又必须率先在农村以武装夺取胜利且建立巩固之革命根据地，并乘波浪式向前推进，而后实现“以农村包围城市，夺取全国政权。”其二，社会主义革命和建设理论。新中国成立后，国家实施人民民主专政之新秩序，即推行全国工业化和社会主义改造并行之过渡阶段——总路线，以完善全国适合中国国情之社会主义基本制度。然而，社会主义社会之基本矛盾仍是生产关系与生产力、上层建筑与经济基础等方面之突出矛盾；这时的之重任由解放生产力变为新的生产关系下保护和发展生产力，以及立于国民大和意义上正确处理人民内部矛盾成为当前国家政治生活之主题。其三，关于统一战线。毛泽东早在新民主主义革命时期已强调“坚持无产阶级统一战线中的独立性及领导权。”以充分凸显发展进步力量，争取中间势力，孤立顽固势力之政治策略之时代新动能。毛泽东还指出：“在社会主义建设时期的政协会议及统一战线要建设和巩固好这一组织形式；同时，在工农联盟基础上争取更广泛地团结全国各民族、各民族阶级、各民主党派、各人民团体、海外侨胞及其他爱国人士共同结成的民族统一战线！”是样，才能实现党和各族人民长期共存：以达到人民当家作主、人民监督为辅之社会主义社会真正意义上之民主、平等与自由。其四，人民军队建设和军事战略。他认为，创建人民军队，是中国共产党领导武装斗争之首要条件及护国使命。同时，人民军队必须坚持中国共产党的绝对领导；务必执行战争时期保留下来的“三大纪律，八项注意”之行为规范；必须实行政治、经济、军事三大民主；必须坚持官兵一致、军民一致及瓦解敌人的政治工作并提升全军之时代感和使命感；必须建设一支革命化、正规化、现代化之国防军及抓紧研制尖端武器以实现国防现代化。其五，党的建设。在这方面，毛泽东曾经有过重要指示；他说：
路线是个纲，纲举目张【58】。
诚然，建设一个正确而强有力的人民政党，乃国家与人民之“纲要”与“大计”之举。1944年9月8日发表的《为人民服务》迄今仍钢铁般的毫无动摇那些真正共产党人造福劳苦大众之革命意志！作为中国共产党的最高宗旨“全心全意为人民服务”这一洪大的理论追求及行为标志，自他老人家提出至今，世界上没有任何人发现他在这一“党的最高宗旨”下有过违背与懈怠。因为他深谙只有做到党与人民血肉相连，才能保障使这个组织不褪色、不变质、不变修、不忘本和不脱离人民群众。尚且长期之革命战争时期和社会主与建设时期，他自始至终保持一种廉洁自律、克己奉公之君子古风：即批判与自我批评。他多次强调：“要从思想上建设党。”他尚在行为与学术理论上——语重心长地警醒党的领导干部；他说：“要继续保持谦虚谨慎、戒骄戒躁、艰苦奋斗的优良作风，以防止资产阶级思想的糖衣炮弹；何时何地要警惕‘共产党人’不能脱离人民群众，尤其是由封建遗留过来的官僚主义。”在论及政党廉政与变修问题时，人们不会忘却毛泽东那铁骨铮铮之壮哉誓言；他说：
我们杀了几个有功之臣也是万般无奈。我建议重读一下《资治通鉴》，治国就是治吏。礼义廉耻，国之四维，四维不张，国将不国。如果一个个寡廉鲜耻、贪污无度、胡作非为而国家还没有办法惩治他们，那么天下一定大乱，老百姓一定要当李自成，国民党是这样，共产党也是这样。杀张子善、刘青山时我讲过，杀他们两个，就是救两百个、两千个、两万个啊！我说过的，杀人不是割韭菜，要慎之又慎
。但是，事出无奈，不得已啊！问题若是成了堆，就是积重难返了啊！崇祯皇帝是个好皇帝，可他面对那样一个烂摊子，只 好哭天抹泪走了哟！我们共产党不是明朝的崇祯，我们决不会腐败到那种程度。不过谁要是搞腐败那一套，我毛泽东就割谁的脑袋。我毛泽东若是搞腐败，人民就割我的脑袋【59】！
正是这清廉的政风党纪，才使新中国后的几十年里扼住了封建享乐观下的亡国亡朝的悲剧重演。其六，政治思想过硬和文化艺术过关。他反复在践行及在理论上强调并指出：“思想政治工作是经济工作和其他一切工作的生命线。”因此，立于国家和民族强盛之制高点在匡扶国人旧俗的市井观念；要树立新人类主人翁精神，时刻胸怀爱国主义、集体主义、社会主义及马列主义世界观；以提高国人共产主义精神信仰，为发展民族、科学、大众之文化而力争上游；努力使科学文化事业为人民大众服务、为社会主义建设服务之方向，践行“百花齐放，百家争鸣”之全民意识；并注重知识分子在社会主义建设中的重要作用并发挥他们在现实生活中的不可替代性！其七，国际战略与外交政策。新中国进入正常的社会主义建设及修好国际社会乃为核心工作。作为第三世界国家，既要反对霸权主义，又要维护世界和平；既要持重以国内经济建设创造和平之外交环境，又必须警惕美帝国主义之流对“发展中国家”潜心和平演变之危。
倘若，仅丛毛泽东主义精神内涵论其对世界人类之驱动力和感召力，然则，就应该这样定性：以其“实事求是”之自然观使人们获得如何遵循客观规律去清醒地认识世界和把握世界，最终达到科学地改造世界之真知灼见；以敬畏之心去走“群众路线”方得善始善终之大和愿景；以“独立自主”之民族自尊心去战胜一切源自外来之危局，最终确保中华民族之长治久安与即将到来之伟大之民族复兴。
文 韬 武 略 ：较 量 与 守 恒
老子《道德经》曰：
大方无隅，大器晚成；大音希声，大象无形【60】。
以此对应绝代巨人毛泽东之磅礴气象，自然乃贴切不过了！大革命初期，作为中国共产党的创建者之—的早期马列主义者的陈独秀【61】，因目光短浅、意识迂腐以至于看不清革命将要达到何种目的、如何处置随时降临之危机，怎样判断革命者与反革命者等；于是，当大革命招致的多灾多难降临时，他便选择见风使舵、舍远求近，饮鸩止渴，抑或干脆投降罢了以出卖革命成果！因此，他便成了中国共产党及中国人民大革命的背叛者（至少这样定论）。
其间，陈独秀不仅看不清中国共产党将要引领“抗日”及走向胜利之关键所在，更无法看穿“只有共产党，才能救中国”之可能性与必然性。当然，时局下的国民党反动派兽蒋“右派”之错误路线等亦是迫使陈独秀“右倾机会主义”【62】之主要原因。于是，1927年8月7日中共“汉口紧急会议”毛泽东正式指出：“政权是由枪杆子里面出的”科学论断。然则，同毛泽东一起闹革命的张国焘【63】又是怎样的一种革命意识呢？其实，从大革命长征及以前的整个历程看，张国焘俨然是一个“革命不彻底”之“反动派”；更无从谈起其“为普天下劳苦大众得解放”而鞠躬尽瘁。在整个战乱时局里，他时刻在觊觎着一种机会——隶属于他的“占山为王”之机会；因此，他一直存心“矫诏”之以“分裂主义【64】”。从客观看张国焘既不通兵法及军事法理，亦非于世独立之思想家、谋略家或兵家；从主观看，其言行并非在为“推翻三座大山”及“创建崭新的人民共和国”而战，而是处处为其捞到“军政大权”“另立党中央”之欲望而战。想必，如此一个不谙兵法且又惽惽昧昧意欲权力巅峰之草包，其又有何德何能去建设一个伟大的“人民共和国”乎？设若，在那个黑夜与拂晓之间，若不是毛泽东主义学说体系之力挽狂澜地构筑党心、军心及民心，又怎能做到确保这场波澜壮阔、开天辟地、改朝换代之伟大革命万无一失呢？这唯一的解释只有一个，即只有雄韬伟略之毛泽东方可制止这场即将发生的——不该发生的军政内讧！
世曰，“路遥知马力，日久见人心。”同样，在那如火如荼之危机时刻，王明“左倾教条主义”【65】自然是这一特定环境下的另一大敌。王明仅仅是在一个偶然之机成了暂时中共进入所谓“共和国际”代表而已。他同样既不精通军事知识，亦非具有“解放人类”之洪伟夙愿，仅凭一口硬气炮制所谓“城市中心论”更昏聩的是轻易否定“九·一八事变”【66】后的政治态势；要么，毫无理由地企图一厢情愿地实现一省或多省首先胜利再推进全国胜利。可想，此乃何等鞭长莫及、无的放矢之昏聩之举？不是末？这就足以体现其军事学上的极端幼稚与蒙昧。况且，在政治上，他根本不明了民主革命与社会主义革命间的“革命性质”与“革命目的”；同时，两眼浑浊，脑目混沌，一身麻木而不开窍；但凡中坚力量者，就他的话说皆为“危险的敌人。”可想，如此无德无能且不仁不义之徒，他居然就这样混进了大革命之队伍！倘若，真正大权交付与他，怕是唯恐滔天之罪不亚于兽蒋之厉害也者！在毛泽东主义建树革命真理和改天换地之大革命危局下，另一个可笑之人不得不提！这便是所谓“洋军事家”之李德。这个家伙的可笑，不仅仅是说他的“极端冒险主义”【67】直接让共产党人在前线送死，而是从侧面的一个“为人所不知的阴暗深处”【68】在悄悄地为兽蒋削弱中共之有生力量——这是何等地可怕啊？！这个家伙由所谓“共产国际”【69】组织派遣到中共之所谓“国际援助力量”，其实，当人们今天醒悟方知，他的到来在是那个火线时期对兽蒋具有直接外援的“刽子手”。他不断不是军事家，还要以军事家身份指挥一线；他不断不是革命家，但还要以革命家身份凌驾于中共毛泽东、周恩来、王稼祥“三人团”之上且动辄口出狂言地“论革命”之所以缘；其既不是军事家，亦非谋略家，可硬要以“共和国际”之威名不顾毛泽东主义军事理论学说之科学性而让千千万万革命将士白白死于他的“刽子手”屠刀下！这种火线上的生死存亡只有深谙“战略战术”及“进攻与撤退”等兵法内涵之毛泽东方可克敌制胜；岂有战争危局时任凭一个闭门造车之洋鬼子胡闹乎？
当然，在那个烽火连天、风云际会、枪林弹雨、更新换代且气吞山河之历史时刻，来自外部之美帝国主义日本军国主义之牵制、国内兽蒋反革命势力日益在加强，加之中共内部此起彼伏之恶性掣肘，无不使那庶几太阳般的光彩照人之毛泽东主义军事思想学说难以尽早地引领革命向着既定的轨道驰骋，以求新中国提前诞生，同时，以减少更多的不必要之共产党人和革命群众之不幸伤亡。然而，历史和人民是公正的！尽管如此，然，毛泽东主义最终赢得了“和与术数”膏泽天下之春天曙光！
绝 代 兵 圣 ：战 略 与 战 术
这一章论节，论述毛泽东主义民族主义及“敢于消灭一切来犯之敌”【70】之战争战略观。关于“民族主义”。这里论述的是毛泽东主义以来的民族主义，即自他1956年7月14日发表《美帝国主义是纸老虎》一文后，中华民族彻底觉醒以保护国家、热爱国土、誓死捍卫中华民族不受外来入侵等全民爱国意识——护国之强烈要求与实际行动。因此，这新的“民族主义”观早在“二战”时期的“抗战”一开始就业已形成。在“国共合作”走向分水岭时期，这时的毛泽东主义民族主义观念就已产生广泛共鸣：那时含混的革命意识让那些心怀侥幸之“伪革命者”假借兽蒋伪政权而被奴役其麾下为虎作伥；直至新中国诞生这才彻悟——只有强烈的民族主义家国之认同感方可保护中华民族不可瓜分、不可践踏、不可屈辱！这是由感性上重新赋予“民族主义”之时代内涵。同样，从理性上解读“民族主义”，其自然涵盖由炎黄封土迄今之国土分割、联合国公认之中国版图不可践踏、以毛泽东为核心之新中国第一代领导集体开创之民族伟业决不可毁弃。作为国人，谁违背了这一洪愿谁就是千古罪人；作为外国入侵者，谁是来犯之敌，谁就该接受中国人痛打落水狗之下场！关于这一捍卫民族主义民族主权之坚强意识，毛泽东是这样说的；他说：
实行民族主义，坚决反对日本帝国主义，对外求中华民族的彻底解放，对内求国内各民族之间的平等【71】。
我们不但善于破坏一个旧世界，我们 还将善于建设一个新世界。中国人民不但可以不要向帝国主义者讨乞也能活下去，而且还将活得比帝国主义国家要好些【72】。
从他这一坚决捍卫民族安全的民族主义精神看，其核心主旨与战国晚期伟大之兵家孙膑【73】“战胜而强立”“福国而强兵”【74】之战略如出一辙。近期，笔者即将脱稿《毛泽东主义论》前夕，有幸应邀赴山东并特假道夙愿了童年时代誓言：“一定在有生之年亲临拜谒自己的始祖孙膑故里”。在结束鄄城【75】兵圣孙膑故里之朝拜返京的路上，笔者便将自己始祖——两千四年前的古代兵圣孙膑同当下作古128年的当代兵圣毛泽东相比，其二者间有着极为相同之“合力点【76】。”；膑曰：
战胜而强立，故天下服矣【77】！
此与毛泽东主义军事思想学说“敢于消灭一切来犯之敌！”乃大同小异。继而，《孙膑兵法》曰：
内得己之心，外知敌之情【78】。
以“内”“外”心术之战来获取“战胜而强立”之首要条件，然后，再侍机一气呵成歼灭之。而毛泽东这一军事要点则是：
内以知己打入敌人心脏，外以侦察准确无误；一旦战事开启便围点打援各个击破【79】。
经过抗战时期，打日本，我们的军队发展到了九十万。然后是解放战争。我们 的枪炮不如国民党。国民党军队四百万，打了三年，累计起来，被我们消灭了八百万。在美帝国主义帮助下的国民党打不赢我们。强大的打不赢，弱小的总是胜利。现在美帝国主义很强，不是真的强。它政治上很弱，因为它脱离广大人民，大家都不喜欢它，美国人民也不喜欢它。外表很强，实际上不可怕，纸老虎。外表是个老虎，但是，是纸的，经不起风吹雨打。我看美国就是个纸老虎。 整个历史证明这一点，人类阶级社会的几千年的历史证明这一点:强的要让位给弱的。美洲也是这样。只有帝国主义被消灭了，才会有太平。总有一天，纸老虎会被消灭的。但是它不会自己消灭掉，需要风吹雨打【80】。
他曾经在“抗美援朝”动员大会上这样坚定地讲过；他说：
这个仗要打多久时间，我看我们不要作决定。它过去是由杜鲁门 ，以后是由艾森豪威尔或者美国将来的什么总统来决定的。这就是说，他们要打多久，我们就打多久，一直打到我们完全胜利!
等等这些，如果说，孙膑兵法在“出奇”地传承其先祖孙武【81】而富有新创的话，然则，毛泽东军事学说理论则在整体把控设计上是“以农村包围城市”之战略战术而被誉为现代人类战争“整体歼灭战”之全新独创。然，无论怎样理解或怎样实施，这两位兵家之“合力点”便是战争这一载体在消灭那些为虎作伥之及小部分坏人而最终达到保护绝大多数（受苦受难）人的平等与自由、生存与利益！作为战场上的统帅和国家元首，如何使国土不受外力侵犯和民族凝聚力不受外来势力干扰，这便如同如临大敌似的摆在了他的第一思维认识和第一时局反映之首要位置。
1956年7月14日发表的《美帝国主义是纸老虎》他强烈地说过；他说：
清朝，早被推翻了。什么人推？孙中山领导的党和人民一起推。孙中山力量很小，清朝的官员看不起他。他多次起义总是失败。最后，还是孙中山推翻了清朝。大，不可怕。大的要被小的推翻。小的要变大。推翻清朝以后，孙中山失败了。因为他没有满足人民的要求，比如没有满足人民对土地的要求，对反帝的要求。他也不晓得镇压反革命，当时反革命到处跑。后来，他就失败于北洋军阀首领袁世凯之手。袁世凯的力量比孙中山的大。但还是照这个规律:力量小的，同人民联系的，强；力量大的，反人民的，弱。尔后，孙中山的资产阶级民主革命派同我们共产党合作，把袁世凯留下来的军阀系统打败了【82】。
由此清晰可见，毛泽东主义军事学说在上述这段概括里，涵盖了四个战术上的解读：一，在强大的敌人面前，要以超拔之军事谋略渐渐瓦解它们，使它们日渐化整为零以求逐一击破，最终“小”体面成为了“大”格局。而孙中山尽管推翻了清政府，却又不知借机镇压或消灭它们，因此养虎为患地毁在了袁世凯手里。可惜的是，孙中山没有好好总结前不久“巴黎公社”【83】失败之原委；殊不知，孙中山此次走的是“巴黎公社党人”将反动派梯也尔【84】赶往色当【85】后遽放弃了对其后果之严格思考，最终因孙中山和“巴黎公社党人”之同病相怜——犯幼稚主义与幻想主义【86】——以为这些被驱挠后的敌人会因此改邪归正——还利于民；相反，却因“野火烧不尽，春风吹又生【87】”就这样孙中山及其将士和政权被人为地改写其历史性质！二，毛泽东不仅强调了“战胜而强立”之
待续……
笔者在考察泰安市“毛泽东文献博物馆”并在馆南侧毛主席塑像前留影
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